第9章 欺霜赛雪颜如玉（1） (第2/2页)

。既然大家有缘在这里见面，不请教几句，未免心有不甘。您说呢？”老板娘的话说得很委婉，但也很执拗，大有强人所难之势。

    我无奈地摇头：“既然这样，我就姑妄言之，二位爷姑妄听之。按照敦煌史志记载，最初发现反弹琵琶图时，乐工认为，这种弹奏方式极其反常，根本超出了人类肢体掌控范围，奏出的音调想必也不符合格律。之后，终于有人苦练奇技，掌握了要诀，遂将该边弹边舞的技法传播开去。这幅壁画开创了反弹琵琶的先河，将人类音乐家对古舞、古乐的认识再次刷新。”

    那戴墨镜的女子轻轻咳了一声，然后又弹了弹指甲，老板娘会意，立刻接话：“龙先生，刚刚您说的这些，都可以在其它渠道查到。我们想听的是，是您的独到见解。”

    她对那女子十分恭敬，虽然之前说是“朋友”，但眼下来看，实际是主仆关系才对。

    “我的见解——”我向那女子深深地看了一眼，“正正奇奇，反反复复，既然有反弹琵琶，就会有正弹琵琶。按照古代乐工临席演奏时的规矩，乐器正面一定是对着贵宾的，如果违反，一来贻笑大方，二来会遭到主人的严惩。所以，这个演奏规矩绝不可破。你们看，舞姬琵琶面对壁画之外，就是因为琵琶对着的方向也有客人坐着，她的表演和弹奏不是对着画中人，而是为了画外人。”

    这是我长期以来的深刻观感，而非故作惊人之语。

    假如舞姬弹奏时用后背对着席上嘉宾，那她距离鞭笞、杖责、砍头就不远了。要知道，莫高窟壁画的形成年代至少在党项、西夏之前，彼时的国民风气极为剽悍，女子轻贱而男子高贵，奴仆低下而主人倨傲，一旦犯错，不死也要脱层皮。

    于是，我才会得出结论，舞姬并未犯错，而是座上贵客另有其人。

    三年来，我查阅了大量敦煌历史文献，才得出了这个有理有据的结论。

    “哦？是这样？”老板娘愣住。

    看起来，她对壁画的研究也仅仅是止于表面，而没有跨界搜索。

    “小姐？”她向那墨镜女子望过去。

    那女子冷哼了一声，默默地横跨了四步。

    我暗暗赞了一声，因为她抵达的那个位置，正是我揣摩演练了许久才确定的舞姬琵琶正对之处。换句话说，假如舞姬面前有客人，就应该站在彼处。

    画中人、画外人相加在一起，才构成了一副完整的反弹琵琶图。

    我向右侧跨出去，站在与墨镜女子、画中舞姬等距的位置。

    这种情形下，我越发相信，舞姬正在为画外人弹奏。

    墨镜女子无声地摘下了墨镜，双目注定了壁画中的舞姬。

    我只看到她的侧面，心里猛地打了个突，因为她不但态度如冰似雪，而面部的五官也是白到极致，仿佛一块和田白玉雕成的。极白之中，却又有极黑存在，那就是她的一双眸子。

    这女子真的美到了极点，当她的侧脸映入我眼中时，我脑海中顾倾城、明水袖的美丽影子瞬间被驱散，只剩这个欺霜赛雪、玉洁冰清的女子。

    我甚至觉得，文学史上任何形容美女的章句在她面前都变成了无用的累赘，素日电视上所见的中外女星亦是黯然失色，无法跟她相比。

    “唔。”女子微微点头，轻轻说了一个字。

    看样子，她十分认同我的分析。

    其实，当我想通这个问题时，另外一个悖论也随之而至——洞窟如此狭窄，舞姬的表演难道只为某一个人进行？画面中其他乐工亦是如此？

    我再次环顾洞窟之内，很难想象在历史上的某一时刻此处坐着（或者站着）某一个人，正在欣赏反弹琵琶舞。

    历史上对于敦煌记载较多的是党项、西夏统治时期，那时的敦煌有一个从繁华到衰败的过程。等到中原朝代发展至南宋时，敦煌就彻底没落了。

    我的意思是，党项、西夏时期，统治者对于歌舞的需求很低，舞姬们并没有苦练绝技的动力，只是普普通通的挥挥手、扭扭腰、跺跺脚，已经能满足王公、将领、头人的感官需求。

    “这种孤绝艰难的舞蹈，绝非自发产生，而是出于某种严格的要求之下，舞姬惧于权势压迫，才努力苦练而成。”这是我深思后得到的结论。

    “龙先生，请进一步解释，愿闻其详。”老板娘说。

    我叹了口气：“想说的、该说的都说完了。”

    “可是——”老板娘有些困惑。

    那女子举手制止老板娘说话，然后轻轻摇了摇头。

    “好吧，那我再等机会聆听龙先生的高见。”老板娘说。

    画架还在墙角，上面夹着一摞厚厚的绘图纸。这才是我的工作，无论外部环境有多复杂，这是唯一不变的追求。