第十一章 大家都是在一个锅里混饭吃的 (第2/3页)

中有一句“品果吃多了就成精变怪了”。精怪要踏入修炼圈是需要很漫长的时间，它们无法直接获取完整的品果，但人死后会分离出亡魂与品果，亡魂被秩序带走，品果消散于位面。

    因此，位面空气中也是含有少量的“感悟”，精怪就是依靠这些少量的“感悟”而获得积累，然后拥有智力。有了智力后就可以“祀奉”秩序，从而获得到提点，若是没有得到秩序正祀的提点，就只能自己摸索着修炼。

    精怪、异景两个物种也可以说是“天生天养”，若是位面之主是“星核”的话，会受到星核的青睐，这两个种族也是“星核”的天然盟友及下属。

    魏贤品感到的不是精怪而是异景，异景就是由“景物”吸纳空气中感悟而整体踏进修炼的种族。它不会是单独的一棵树或是单独的兽，它基本上都是山川河流、名胜古迹等等风景形成的，踏进修炼圈的时间会更漫长。

    因此，看到一座寺拥有高智商就无需惊讶，这就是异景。

    乌浩神君孟玉做为掌控位面四方阵兽的位面之主，他对自己的位面不说了如指掌却也是能掌握绝大部分的。位面内是否有鬼、有精怪、有异景，魏贤相信乌浩神君都是掌握详实资料的，所以，这个异之寺景不好下手啊！

    人君们就连星核都敢下手掠夺，区区异景也是难逃人君们的炼制，异景是天然的法宝，稍加炼制最起码就是“部阶法宝”，甚至“阵阶法宝”也不奇怪。若是人品爆棚的话，捕捉到的异景甚至自带“源法术”，毕竟异景是位面规则所生的，而每个位面都自含源法术的。

    所有位面的第一代主人都是“星核”，人君们通过掠夺与捕杀让“星核”数量变得稀有。而星核在成为位面之主时，对于精怪与异景是极为青睐的，赋予精怪与异景“源法术”也是常有发生的事情。

    品感笼罩住“寺”，虽然不能得到详细的信息反馈，但“异之寺景”这样的种类在雍资料库中也是存在的。

    魏贤主要想知道“寺异景”的年份，乌浩神君孟玉离开雍位面的时间是第二极。但他死了很多回了，而由于“残魂”掌握在“盘娲”手中，每次死亡都不会进入“太浩位面”，而是返回“雍位面秩序”，然后经过盘娲的复活后，重新出发。

    其余的绑定者也是如此，死亡虽然不是终点却是一段修炼的结束，孟玉的寿命不能从第二极算起，只能从他最后一次复活开始算起。如此就能明白“雍资料库”为何如此庞大渊博，这些绑定者也是出了几份力的。

    但也因此，雍资料库就有所有绑定者最后一次复活前的所有履历，也就能知道孟玉最后一次死亡时间是8000多年前，而“寺异景”却是有一极半的年份，也就是15000年。

    而知道了时间，魏贤就认为孟玉不知道“寺异景”的存在，因为寺异景早于孟玉入主“乌浩位面”而存在的。当然，魏贤对这个判断也不是百分百确定，毕竟孟玉掌控了乌浩四兽阵，万一“寺异景”在其为“位面之主”期间暴露了，魏贤捕获了“寺异景”有可能惹恼孟玉。

    “你是故意放出信息还是无意？若是故意，我倒是敢下手捕获，若是无意，说明你以前也可能无意泄露信息，那意味着孟玉早就知道你的存在。”魏贤对着前方的“寺”喊道。

    “嗡嗡嗡”，“寺”似乎在震荡，但这是错觉，其传输“话语”时必然要动用“寺”的某个结构，如此也就出现“震荡”感。而随着“嗡嗡”声的结束，魏贤的脸色也变得古怪起来。

    “普洱，第176任绑定者，三瀑金刚术的创造者”，魏贤嘀咕道。

    没错，这座寺就是雍红包绑定者之一“普洱”，也是魏贤在雍位面时最为熟悉的绑定者，没有之一。魏贤的几个红包仆从里，与普洱都有很密切的关系，魏贤也因此知道了很多关于普洱的资料。

    当然，如今拥有雍资料库，所有绑定者的资料都很详细，普洱也不再是魏贤最了解的绑定者了。而普洱成为“异景”也是一个具有传奇的故事，故事时间跨度长达近万年，也就不详说了，大略过程就是普通从雍秩序位面复活，遵照“盘娲”的意愿重新前往他任务位面。

    所有绑定者的任务都是成为“位面之主”，通过卫锦衣、夏详、孟玉等人就能知道，这些绑定者都成功的完成任务。普洱的任务就是成为“乌浩位面之主”，他成功了，也可以说是失败了，被孟玉打败了。

    盘娲虽然都给绑定者们定下了某个位面做为攻略目标，但却没有硬性要求，硬性要求只有一个，那就是成为“位面之主”。

    因此，若是要攻略的位面太难啃，也可以转换目标，只要能成功坐上位面之主的宝座，位面是哪个也无所谓。当然，必须是四阵完善的位面，低于四阵的位面，盘娲是不需要的。

    除了魏贤知道所有绑定者，并在彼此品感触发时能发现彼此外，其余的绑定者都无法品感到大家都是一个“锅”里生出来的。

    因此，孟玉并不知道普洱是自己的战友，他所要攻略的位面太实打了，孟玉为此死了三次，所以，在发现乌浩位面有强大漏洞时，孟玉杀了进来，普洱这个老司机翻车了。