第九章 (第2/3页)

，一个都没有。除了1974年这个小林他们林村嫁进来最后一个地主成分的姑娘之外，25年了，这四个村寨都还没嫁进来第二个外面村的。而嫁出去的呢，是一个接一个，这些瑶族姑娘一去到镇上读初中，基本上都是嫁外面不愿意再留家里招郎上门了，谁不愿意到通车通电，买东西方便的地方生活，就算穷点也可以从外家带点钱过去呀。所以村上的姑娘是只出不进，光棍自然是越来越多。就我们这个33户人口的桐树坪村，30岁以上还没结婚的就还有26个，几乎每户都有一个，说好听点叫做还没娶老婆的大龄青年，说难听点就是娶不到老婆的光棍了。”

    “那以前为什么没这个问题呢，如果每代都有这么多光棍，那岂不……”曾仕湖不好意思把“绝了”二字说出来。

    “其实还是一口饭的问题嘛，生活质量好坏的问题嘛”林振翔倒是看到了事物的本质，插话说:“以前这里交通不便，外面也交通不便呀，而且以前那么穷，就算你生活在县城又怎样，缺衣少穿，你去赶集有钱买东西吗？生产队的时候，外面做一天工分才值八毛钱，累一年下来分的谷子只够吃半年，又挨累又不得吃。所以听我爸说，1960大炼钢铁吃生产队食堂饭的时候。外面有多少姑娘托亲戚做媒抢着想嫁进来，嫁进来了就能保证自己不被饿死，甚至还可以周济外家人。我一个堂姑就是1960年嫁到枫树坪村的，那个姑爷足足比我姑要大十岁，但是我姑进来看男方房子的时候，看见人家家里楼上那么多的苞米，木薯，马上就愿意嫁了，也不管那姑爷长得咋样，是丑是俊。嫁妆就两担谷子五担木薯，你别小看这些，当年就是因为我叔公把我姑嫁进山得了这些嫁妆，所以家里一个人没被饿死。”

    这段历史曾仕湖也是知道的，因为“半仙”兄1960年吃大食堂饭时已经8岁了，也经常跟他们讲述那段挨饿的经历。而曾仕湖的奶奶也是1960年时没饭吃，她食量大，活活饿到一身浮肿不在的……

    “三十年河东，三十年河西，风水轮流转嘛！就是二十年前，甚至十年前，我们山里的瑶人哪里会愁娶老婆，我爸那辈的男的可以挑着要。你知道当年我们桐树坪村号称什么吗？号称‘小台湾’。反正外面派来的汉族支书是没办法呆下来的，肯定会被挤走，所以只能挑村里的，村里的都是自己人，所以当年评“阶级成分”的时候，我们村家家的田差不多一样多，都是30来亩，所以个个都是“下中农。”外面任何的政治运动都波及不到我们这里，你们外面搞生产队集体田地，我们这里也搞生产队集体田地，但是整个生产队的田才几十亩，每家每户的“自留地”也有几十亩，家家都在搞“私捞”。也就是无人搞“私捞。”家家“走资”。也就是无人“走资”，反正你也“走资”我也“走资”。村民们你也别批我，我也别斗你。所以听说1960年的时候，外面饿死多少多少人，我们山里这几个村寨哪有人挨饿死啊，都还有红薯拿来养猪。那时候听我爸说外面是挨饿得厉害，反正村上家里有汉族亲戚的都进山来走亲了，说是走亲，那有走亲一住就几个月的呀，在外面被饿得受不了啦，山里有得吃还能吃饱，所以……还好那时候我们山里都不缺粮食，而且亲戚来也不会白吃住，都会帮干活。所以就算住上几个月也无所谓，只要他们那个生产队肯批他的假……”

    “直到1990年之前，我们这里的男人都还不愁娶老婆的，你们也知道，你们汉人是“重男轻女”的，而我们瑶人却是“重女轻男。”女的要留在家招郎来上门，男的反倒要像嫁女一样去到别人家做上门女婿，小孩也是跟母亲姓，像我就是跟我妈姓。我爸是黄麻寨人，来这里上门的。只是到了1990年后，很多受你们汉族的风俗影响，也可以娶可以嫁，不一定要招郎来上门了。所以我们瑶人的男女比例一直都维持在一个比较平衡的位置，不会说男多女少，像我爸那代人，男的只要不傻不残，怎么可能没老婆，大把人家的闺女叫去她家做上门女婿，即使个别没找到合适的本族姑娘，还有大把的外面村的汉族姑娘想嫁进来呢。经济上也极为贫苦，仅仅有口饭吃饿不死而已。那个不想嫁进来，或者被招进来做个上门女婿。说句吹牛的话，当年想嫁进来的姑娘，绝对不比今天想嫁去县城找个拿工资吃铁饭碗的姑娘少。”

    “秋老板，那这样说来这个严重的‘光棍’问题，是至少1990年之后才有得嘛。1990年之前，你们瑶族的姑娘基本上都还不会外嫁，那也能‘供应’你们这些年轻大后生啊，你1990年都26岁了，早到了可以娶老婆的年纪了呀……”曾仕湖当时因为年纪小，也不懂啥话该问