第十五章 (第4/5页)

欣赏着这笛声。并且用手打着节拍，随着音乐轻声的唱起来：

    “曳摇共对轻舟飘，互传誓约庆春晓。两心相邀影相照，愿化海鸥轻唱悦情调。艳阳下与妹相亲，望谐白首永不分。美景醉人心相允，绿柳花间相对订缘份。心两牵，万里阻隔相思爱莫变，离别凄酸今朝似未见，明日对花忆卿面。泪残梦了烛影深，月明独照冷鸳枕。醉拥孤衾悲不禁。夜半饮泣空帐独怀憾……”

    尽管学不了吹笛子让曾仕湖很是失望，但是曾仕友和白德雷两个人去照一个晚上的山麻拐，收获却让这帮人一点都不失望。第二天曾仕湖一起来，就看见他们拿出去装山猫拐那个小网兜里装了约有30来只。大小不等，从2-3两一只的到4-5两一只的都有，还在网兜里跳啊跳，有时还呱呱叫两声。

    曾仕湖来到网兜前，蹲下来看这些山麻拐，静静地发呆。他倒不是因为没见过这种动物好奇，也没想这个东西会有多好吃，今晚上该用多少米酒来对付。而是在思考一个几千年前庄子也思考过的类似问题：

    “庄子与惠子游于濠梁之上。儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？……”

    这些山麻拐知道它们已经被关在“死牢”当中坐以待毙吗？如果知道，它们会悲哀吗？为什么晚上用电筒强光一照着它们就不逃跑，任人去抓了呢？这是因为对光明的向往，但却反被陷入这光明的陷阱之中，被人抓住任人宰割吗？人类是否也会犯下同样的错误呢？为了追求财富名利，不知不觉就钻进陷阱当中，如《中庸》所说:“人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。呢？”

    曾仕湖想到这后，不禁脑洞大开，去厨房拿了昨晚吃剩下的青菜，碎猪肉来喂这些山麻拐，看它们吃不吃。

    它拿着个小碗装着那些碎菜，见那只叫得欢就丢到那只面前，果然吃哦！

    曾仕湖此时又想到了另外一个问题，如果这些获得“财富”（即食物）的山麻拐，是否会向其它的山麻拐传授它获取财富的“成功”经验呢。说必须努力叫，或者叫几声才能获得财富？那如果曾仕湖第二天发神经，再喂就只喂那些个不叫的，是否它们又会获得“知识”说：“保持沉默，才能获取财富……”

    假如曾仕友他们把这些山麻拐抓住后不是杀了做菜吃。而是在家里建个池塘围起来养着，每天给它们喂食。它们不用再辛苦去自己寻找食物，也不用担心蛇等天敌，那么桐秀沟里山麻拐中的智者，是否会从中获得智慧说：“遇到电筒强光来照时，那是来自“蛙间”天堂的天使之光，那是幸福来敲门，呆在哪里别动，等着神灵之手送进“蛙间”天堂，那里有干净的水源，有永远不缺乏的食物，再也不用担心任何天敌的侵犯，永远不会丧身蛇腹……”

    但事实是曾仕友他们是打算将这些个山麻拐晚上拿来红烧或者煮清汤。做成一盘菜，或者煮成一盆汤来下酒。桐秀沟里山麻拐中的智者，是否又会总结出另外一套完全相反的经验说：“当遇到电筒的强光时，马上躲闪，逃跑。那是来自“蛙间”地狱的死亡之光，如果被照住了，却贪图一时光明，不动不逃跑，马上就会有来自地狱的魔鬼之手把你抓住，等待的将是剥皮之痛，“凌迟”之苦，水火之厄，其痛楚惨烈数十百倍甚于丧身蛇腹……”

    再打一个天方夜谭的比喻：如果对于山麻拐来说，曾仕湖他们几个相当于神灵，掌握着这些个山麻拐的：财富，自由，生命。那把曾仕湖他们几个也比喻成“山麻拐”，那是否在人类还无法理解，无法想象的纬度空间当中，存在着“曾仕湖们”呢？存在着超出这个纬度空间的命运之神，掌握着这些个“山麻拐”的：财富，自由，生命呢？……

    就在曾仕湖正在想得入神的时候，秋哥从外面进来了，披着件雨衣，人还没进堂屋，看见曾仕湖在那里望着山麻拐出神，大声说：

    “发什么呆？看什么啊？你又不是城市出来的，山麻拐没见过啊？谁这么厉害搞回来的？看来今天进来是有口福了。本来还说怕下雨车不进来，你们没菜吃，从桐树坪村给你们带点菜进来，谁知道你们这里还有好货，我是白操心了，今晚上又要蛮多酒来对付哦，我估计这个山麻拐你