第七百七十章 谁是魔 (第3/3页)

月之期完成酆都城的重建，否则，本阁主将不会再有这种好脾气跟你们商量，而是命令，凡是敢于违抗者，择天阁将杀无赦！”

    皇帝孟佑不敢反驳，丞相李邦彦也赶紧低头，众大臣更是低头看脚，不得已，皇帝陛下亲你圣旨，责成户部工部全权负责对酆都城的修复重建。

    何云飞抓魔，公孙峰则和玄女也就是孟婆在一起，第一站便是普贤山。作为佛教圣地，那里一直香火鼎盛，如今魔鬼出世，作为以渡人为己任的佛教大能理应责无旁贷。

    普贤山当然有普贤寺，普贤山有金顶，金顶之上最大的宝殿大雄宝殿的门前，矗立的不是佛祖塑像也不是大行菩萨塑像而是那位大愿菩萨的塑像。奇怪不？其实也不太奇怪，最初普贤寺不叫普贤寺而叫大愿寺，供奉的就是那位以地狱不空誓不成佛的大愿菩萨，也就是那位苦渡和尚。后来大行菩萨莅临圣地，有了攀比心，因大愿菩萨有“地狱不空誓不成佛和求诸所愿皆满足”使信众趋之若鹜。大行菩萨因此立了十大愿，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、入地、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地，同住渴仰，似乎更近心向修行者，再加上大行有意无意佛光普照，一时朝天城为菩萨行愿之地而显圣于世，菩萨光照大千，因此便改名为普贤寺。但是，这座矗立在殿前的巨大塑像却无论如何也挪不走，只好作罢。再说，世人烧香，逢佛便拜，很少有挑挑拣拣，因此，这位坚决不走的巨大塑像就这么站在这里，虽然不伦不类，但是，也是菩萨不是？

    公孙峰站在塑像前，也没有烧香，酆都城损毁，择天阁抓妖魔抓的风声鹤唳，百姓惶恐不安，因此，这里的香火便更加旺盛。人们来来往往，有点虔诚诵经，有的东张西望，摩肩接踵之下，人们的想法不一而足。公孙峰身边的白衣女子就是在这种神圣的场合也挡不住眼神好色的登徒子，甚至想卡油的也大有人在，这就是公孙峰身边拥挤不堪的原因。

    公孙峰不烧香不磕头，挤出人群，玄女跟随，左拐右拐，甩脱了前呼后拥的人，来到禅房后的一处小屋，不大，乃是方丈室。

    公孙峰顺手布置了结界，屏蔽了外界，将方丈室与世隔绝。二人推门而入，不大方丈室幽静得如同冷宫，一张床，贴墙而立的法器器物，中间一尊佛像，一只黄绸蒲团，一位老僧端坐，法衣罩身，长眉长髯，闭目安详，若不是手中念珠微微串动，还真以为坐化了一般。

    公孙峰坐在方丈身边，也不说话，身后的玄女安安静静，站着，并没有坐下来。

    一炷香时间，三人无言，甚至没有一丝呼吸声，方丈睁开眼睛，长眉并未遮住眼睛，却没有左顾右盼，目光空洞，仿佛没有一丝神采，轻轻道：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱，是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事，自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”

    公孙峰看着眼前佛像，道：“一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道。诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。”，公孙峰终于看了看长眉老僧，继续道：“云何二种？一者无始生死根本，则汝今者。与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘。缘所遗者，由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

    公孙峰举起手臂，手臂金黄，屈指握拳，金光闪烁，又展开手掌，五指金光大盛，方丈室金光浩荡。屈指弹出一道金光，来往佛像与方丈眉心之间，循环往复。公孙峰道：“老方丈所见乃是光明拳白宝轮掌，一道金光旋转，是我心动还是你心动？”

    方丈不动如山，金光悬于眼前而眼不眨身不动，公孙峰点点头，信手一招，收回金光道：“魔入世，魔在世，魔在心，善与恶，魔与真，一念成佛一念成魔，人心不也是一体两面？上清道人主张任由魔生而后自觉，但是，老方丈这种禅心已定不为左右的坚心，时世极少，大都是一个恶念便入魔心的凡夫俗子。大佛驻世，在人间传道，人间供养香火，便有神佛渡人的义务。佛道修心，若是只是在静室中冥思苦想而不能入世渡人，为人间解难，终不得正果。现在邪魔入世，正需要大和尚这种修心正法之人入世，驱除人心邪魔，若是普贤山继续超然，放着邪魔而不渡，失了佛家根本，这座道场不要也罢！”

    方丈终于抬起头，看着对面的塑像，怅然道：“我不入地狱谁入地狱！”

    公孙点头，随即出门而去！。。