寻找自己的洞府 (第2/2页)

。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
    拿着《庄子》的手抄本刘叔开始了以前的晨读习惯，刘叔离山前带了几本自己最感兴趣的书，师尊也不吝啬只说不要流传出去就是了，刘叔读完书想着这书的意思:人们一直都有自己一贯的本性，织布而穿，耕田而食，大家都是一样的状态，生活自然。所以上古时代虽然落后，但是人与天地万物都一样素朴，大家和平生活在一起。而世上有了圣人之后，有了小人君子之分，就开始竭尽所能的教大家仁义道德礼法规矩，于是就长生了阶级，有了分裂，迷惑和猜疑，有了纵情的音乐，繁琐的礼法和法度，圣人的出现是好还是坏了？
    庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀然，莫不中音。
    太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
    王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”……
    刘叔看着《庄子说剑》，思索良久，突然茅塞顿开原来剑术示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至，秒哉、秒哉，勤加苦练，熟练时就如庖丁解牛。
    惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。以天下为沉浊，不可与庄语……
    读了几天的书……刘叔修为日益精固，这庄子有一门三乘剑术师尊曾经教过几次，那三乘剑术精髓在于有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发动攻击，却能先手命中对手，虽然只有三式剑法，每一式剑法却是招式繁多。刘叔每日晨读后又开始勤练三乘剑术，剑术也在日益见长，没想到自己道行也越来越稳固，之前的平顶确实如师尊所言被突破了。刘叔更喜，庄子果然是道家高手，施展庄子剑术也能增长道行，刘叔更加秦奋……